ՀԵՌՈՒՍՏԱԾՐԱԳՐԵՐ - Հեղինակ՝ . Monday, January 24, 2011 3:11 - 4 քննարկում

Պատրաստվե՛ք գրաբար հայերենով խոսող մեր ազգակիցների հետ հանդիպմանը…(ուշադրություն դարձրեք նրանց բլթակավոր ականջներին):

Калаши – наследники древних Ариев

Высоко в горах Пакистана на границе с Афганистаном, в провинции Нуристан, разбросано несколько крошечных плато. Местные жители называют данный район Чинтал. Здесь проживает уникальный и загадочный народ – калаши. Их уникальность заключается в том, что этому индоевропейскому по происхождению народу удалось выжить почти в самом сердце исламского мира.

А между тем калаши исповедуют вовсе не ислам, а политеизм (многобожие), то есть они – язычники. Если бы калаши представляли собой многочисленную народ с обособленной территорией и государственностью, то их существование вряд ли бы кого удивило, но калашей на сегодня сохранилось не более 6 тыс. человек – они самая миниатюрная и загадочная этническая группа Азиатского региона.

Калаши (самоназвание: kasivo; название «Калаш» происходит от названия местности) — народность в Пакистане, проживающая в высокогорных районах Гиндукуша (Нуристан или Кафирстан). Численность – около 6 тыс. чел. Были почти полностью истреблены в результате мусульманского геноцида к началу XX века, так как исповедуют язычество. Ведут замкнутый образ жизни. Говорят на калашском языке дардской группы индоевропейских языков (однако около половины слов их языка не имеет аналогов в других дардских языках, как и в языках соседних народов). В Пакистане распространено убеждение, что калаши являются потомками воинов Александра Македонского (в связи с чем правительство Македонии построило средоточие культуры в этой области, см, напр., «Македонија ќе гради културен центар кај хунзите во Пакистан»). Внешность некоторых калашей характерна для североевропейских народов, среди них часто встречается голубоглазость и блондинизм. При этом часть калашей имеют и вполне характерную для региона азиатскую внешность.

Религия большинства калашей — язычество; их пантеон имеет немало общих черт с реконструируемым древне-арийским пантеоном. Утверждения некоторых журналистов, что калаши поклоняются “древнегреческим богам”, безосновательны. В то же время около 3 тыс. калашей – мусульмане. Переход в ислам не приветствуется калашами, пытающимися сохранить свою родовую идентичность. Калаши не являются потомками воинов Александра Македонского, а североевропейская внешность части из них объясняется сохранением изначального индоевропейского генофонда в результате отказа от смешения с пришлым неарийским населением. Наряду с калашами подобными антропологическими характеристиками обладают также представители народа хунза и некоторые этнические группы памирцев, персов и др.


Нордический калаш

Учёные относят калашей к белой расе – это факт. Лица у многих калашей – чисто европейские. Кожа белая в отличие от пакистанцев и афганцев. А светлые а часто иголубые глаза – как паспорт неверного-кафира. У калашей глаза голубые, серые, зеленые и очень редко карие. Есть еще один штрих, который никак не вписывается в общую для муслимов Пакистана и Афганистана  культуру и быт. Калаши всегда изготавливали для себя и пользовались мебелью. Они едят за столом, сидя на стульях, – излишества, которые никогда не были присущи местным “аборигенам” и появились в Афганистане и Пакистане только с приходом англичан в ХVIII-ХIХ веках, но так и не прижились. А калаши испокон веков пользовались столами и стульями…


Конные воины калаши. музей в Исламабаде. Пакистан.

В конце первого тысячелетия в Азию пришел ислам, а с ним и беды индоевропейцев и в частности народа калашей, которые не хотели поменять веру предков на аврамическое “учение книги”. Выжить в Пакистане, исповедуя язычество, – дело почти безнадежное. Местные мусульманские общины настойчиво пытались заставить калашей принять ислам. И многие калаши вынуждены были подчиниться: либо жить, приняв новую религию, либо умереть. В ХVIII-ХIХ веках муслимы вырезали калашей тысячами. Тех, кто не подчинялся и хотя бы тайком отправлял языческие культы, власти в лучшем случае гнали с плодородных земель, загоняя в горы, а чаще – уничтожали.
Жестокий геноцид народа калаши продолжался вплоть до середины XIX века, пока крохотная территория, которую мусульмане называли Кафирстан (земля неверных), где обитали калаши, не попала под юрисдикцию Британской империи. Это спасло их от полного истребления. Но и сейчас калаши находятся на грани исчезновения. Многие вынуждены ассимилироваться (через брак) с пакистанцами и афганцами, принимая ислам, – так легче выжить и получить работу, образование, должность.


Калашская деревня

Быт современных калашей можно назвать спартанским. Калаши живут общинами – легче выжить. Они живут в домах, которые строят из камня, дерева и глины. Крыша нижнего дома (этажа) одновременно является полом или верандой дома другой семьи. Из всех удобств в хижине: стол, стулья, скамьи и глиняная посуда. Об электричестве и телевидении калаши знают лишь понаслышке. Лопата, мотыга и кайло – им понятнее и привычнее. Жизненные ресурсы они черпают в сельском хозяйстве. Калаши умудряются выращивать пшеницу и другие зерновые культуры на расчищенных от камня землях. Но главную роль в их жизнеобеспечении играет скот, в основном козы, которые дают потомкам древних арийцев молоко и молокопродукты, шерсть и мясо.

В быту бросается в глаза четкое и незыблемое разделение обязанностей: мужчины первые в труде и охоте, женщины им только помогают в наименее трудоемких операциях (прополка, дойка, домашнее хозяйство). В доме мужчины садятся во главе стола и принимают все значимые в семье (в общине) решения. Для женщин в каждом поселении строят башлени – отдельный дом, где женщины общины рожают детей и проводят время в “критические дни”. Родить ребенка женщина калаши обязана только в башлени, а потому беременные дамы поселяются в “роддоме” загодя. Откуда пошла такая традиция, никто не знает, но других сегрегационных и дискриминационных тенденций в отношении женщин у калашей не наблюдается, что бесит и смешит муслимов, которые из за этого относятся к калашам как к людям не от мира сего…


Часть калашей имеют и вполне характерную для региона азиатскую внешность,
но при этом у них часто голубые или зеленые глаза

Женитьба. Этот щепетильный вопрос решают исключительно родители молодых. Они могут посоветоваться и с молодыми, могут поговорить с родителями невесты (жениха), а могут решить проблему, не спрашивая мнения своего чада.

Калаши не знают выходных, но они весело и хлебосольно празднуют 3 праздника: Йоши – праздник посева, Учао – праздник урожая, и Чоймус – зимний праздник богов природы, когда калаши просят богов ниспослать им мягкую зиму и хорошие весну и лето.
Во время Чоймуса каждая семья в качестве жертвоприношения забивает козу, мясом которой угощают всех, кто зайдет в гости или встретится на улице.

Калашский язык, или Калаша — язык дардской группы индоиранской ветви индоевропейской языковой семьи. Распространён среди калашей в нескольких долинах Гиндукуша, юго-западнее города Читрал в Северо-Западной Пограничной Провинции Пакистана. Принадлежность к дардской подгруппе стоит под вопросом, так как чуть больше половины слов схожи с эквивалентными по значению словами в языке кховар, который также входит в эту подгруппу. С точки зрения фонологии язык атипичен (Heegård & Mørch 2004).

В калашском языке очень хорошо сохранился базовый словарный состав санскрита[2], например:

Русский Калаша Санскрит
голова shish shish
кость athi asthi
моча mutra mutra
деревня grom gram
петля rajuk rajju
дым thum dhum
масло tel tel
мясо mos mas
собака shua shva
муравей pililak pipilika
сын putr putr
длинный driga dirgha
восемь asht ashta
сломанный chhina chhinna
убивать nash nash

В 1980-х годах началась разработка письменности для калашского языка в двух вариантах — на основе латинской и персидской графики. Персидский вариант оказался предпочтительнее и в 1994 впервые вышел иллюстрированный алфавит и книга для чтения на калашском языке на основе персидской графики. В 2000-х годах начался активный переход на латинский шрифт. В 2003 издан алфавит «Kal’as’a Alibe».[1](англ.)

Религия и культура калашей

Первые исследователи и миссионеры начали проникать в Кафиристан после колонизации Индии, но по настоящему объемную информацию про его жителей предоставил английский врач Георг Скотт Робертсон, посетивший Кафиристан в 1889 году и живший там в течение года. Уникальность экспедиции Робертсона в том, что им был собран материал по обрядам и традициям кафиров до исламского вторжения. К сожалению, ряд собранных материалов было утеряно при переправе через Инд во время его возвращения в Индию. Тем не менее, сохранившиеся материалы и личные воспоминания позволили ему издать в 1896 году книгу “Кафиры Гиндукуша” (“The Kafirs of Hindu-Kush”).


Языческий храм калашей. в центре Родовой столб.

На основе наблюдений религиозно-обрядовой стороны жизни кафиров, сделанных Робертсоном, можно вполне обосновано утверждать, что их религия – напоминает трансформированный Зороастризм и культы древних ариев. Основными аргументами в пользу этого утверждения могут служить отношение к огню и погребальный обряд. Ниже мы опишем некоторые традиции, религиозные основы, культовые здания и обряды кафиров.


Родовой столб в храме

Главным, “столичным” у кафиров было село под названием “Камдеш”. Дома Камдеша располагались ступенями по склонам гор, поэтому крыша одного дома была двором для другого. Дома были богато украшены сложной деревянной резьбой. Полевыми работами занимались не мужчины, а женщины, хотя мужчины предварительно очищали поле от камней и упавших бревен. Мужчины же в это время занимались шитьем одежды, ритуальными танцами на сельской площади и решением общественных дел.


Жрец у огненного жертвенника.

Основным предметом поклонения был огонь. Кроме огня кафиры поклонялись деревянным идолам, которые вырезались искусными умельцами и выставлялись в святилищах. Пантеон состоял из множества богов и богинь. Главным считался бог Имра. Также весьма почитаемым был бог войны Гиша. Каждая деревня имела своего мелкого божка-покровителя. Мир, согласно поверьям, был населен множеством борющихся друг с другом добрых и злых духов.


Родовой столб с свастичной розеткой


Для сравнения – традиционный узор, характерный для славян и германцев

В. Сарианиди, опираясь на свидетельства Робертсона, описывает культовые сооружения так:

“…главный храм Имры находился в одном из селений и представлял собой большое сооружение с квадратным портиком, крыша которого поддерживалась резными деревянными колоннами. Одни из колонн были сплошь украшены скульптурными головками баранов, другие имели только у основания одну вырезанную в круглом рельефе голову животного, рога которого, обвивая ствол колонны и перекрещиваясь, поднимались вверх, образуя своеобразную ажурную сетку. В ее пустых ячейках располагались скульптурные фигурки потешных человечков.

Именно здесь, под портиком, на специальном камне, почерневшем от запекшейся крови, и совершались многочисленные жертвоприношения животных. Передний фасад храма имел семь дверей, знаменитых тем, что на каждой из них было устроено еще по одной маленькой дверце. Большие двери были наглухо закрытыми, лишь две боковые открывались, да и то в особо торжественных случаях. Но главный интерес представляли створки дверей, украшенные тонкой резьбой и огромными рельефными фигурами, изображавшими сидящего бога Имру. Особенно поражает лицо бога с огромным квадратным подбородком, доходящим почти до колен! Кроме фигур бога Имры фасад храма украшали изображения огромных голов коров и баранов. С противоположной стороны храма было установлено пять колоссальных фигур, поддерживающих его кровлю.


Жертвоприношение богам на капище

Обойдя вокруг храма и полюбовавшись его резной “рубашкой”, заглянем через маленькое отверстие внутрь, что, однако, нужно сделать украдкой, чтобы не обидеть религиозных чувств кафиров. Посредине комнаты в прохладном сумраке можно разглядеть прямо на полу квадратный очаг, по углам которого установлены столбы, также покрытые изумительно тонкой резьбой, представляющей собой изображение человеческих лиц. На противоположной от входа стене устроен алтарь, обрамленный изображениями животных; в углу под специальным балдахином стоит деревянная статуя самого бога Имры. Остальные стены храма украшены резными шапками неправильной полусферической формы, посаженными на концы шестов. … Отдельные храмы строились лишь для главных богов, а для второстепенных возводили одно святилище для нескольких божков. Так, имелись небольшие храмики с резными окнами, из которых выглядывали лица разных деревянных идолов” [1, стр.49].


Родовой столб

В числе важнейших ритуалов были выбор старейшин, приготовление вина, жертвоприношения богам и погребение. Как и большинство ритуалов, выбор старейшин сопровождался массовыми жертвоприношениями козлов и обильными угощениями. Выборы главного старейшины (джаста) производились старейшинами из числа старейшин. Эти выборы также сопровождались чтением священных гимнов, посвященных богам, жертвоприношениями и угощением собравшихся старейшин в доме кандидата:

“…присутствующего на пиру жреца усаживают в центре комнаты, наматывают на его голову пышный тюрбан, богато украшенный раковинами, красными стеклянными бусами, а спереди – веточками арчи. Его уши унизаны серьгами, на шею надето массивное ожерелье, а на кисти рук – браслеты. Длинная рубаха, доходящая до колен, свободно спускается на вышитые штаны, заправленные в сапоги с длинными голенищами. Поверх этой одежды наброшен яркий шелковый бадахшанский халат, в руке зажат плясовой ритуальный топорик.


Родовой столб

Вот один из сидящих старейшин медленно встает и, обвязав голову белой материей, выступает вперед. Он снимает сапоги, тщательно моет руки и приступает к жертвоприношениям. Собственноручно заколов двух огромных горных козлов, он ловко подставляет под струю крови сосуд, а затем, подойдя к посвящаемому, чертит ему кровью на лбу какие-то знаки. Дверь в комнату отворяется, и служки вносят огромные караваи хлебов с воткнутыми в них веточками горящей арчи. Эти караваи трижды торжественно обносят вокруг посвящаемого. Затем после очередного обильного угощения наступает час ритуальных танцев. Нескольким гостям раздают плясовые сапоги и специальные шарфы, которыми они перетягивают поясницу. Зажигают сосновые факелы, и начинаются ритуальные танцы и песнопения в честь многочисленных богов” [1, стр.47-48].

Другим важным обрядом кафиров был обряд приготовления виноградного вина. Для приготовления вина избирался мужчина, который, тщательно обмыв ноги, начинал давить поднесенные женщинами виноградные гроздья. Виноградные гроздья подносились в плетеных корзинах. После тщательной давки, виноградный сок разливался в огромные кувшины и оставлялся для брожения.


Капище с родовыми столбами

Праздничный ритуал в честь бога Гиша протекал так:

“…ранним утром жителей деревни будит гром множества барабанов, и вскоре на узких кривых улочках появляется жрец с бешено звенящими металлическими колокольчиками. Вслед за жрецом двигается толпа мальчишек, которым он время от времени бросает пригоршни орехов, а затем с притворной свирепостью бросается их прогонять. Аккомпанируя ему, дети подражают блеянью козлов. Лицо жреца выбелено мукой и обмазано сверху маслом, в одной руке он держит колокольчики, в другой – секиру. Извиваясь и корчась, он потрясает колокольчиками и секирой, выделывая почти акробатические номера и сопровождая их ужасными криками. Наконец процессия подходит к святилищу бога Гиша, и взрослые участники торжественно располагаются полукругом возле жреца и сопровождающих его лиц. Вот в стороне заклубилась пыль, и показалось стадо из пятнадцати блеющих козлов, подгоняемых мальчишками. Выполнив свое дело, они сразу убегают подальше от взрослых, чтобы заняться детскими шалостями и играми….

Жрец подходит к горящему костру из веток кедра, дающих густой белый дым. Рядом стоят заранее приготовленные четыре деревянных сосуда с мукой, растопленным маслом, вином и водой. Жрец тщательно моет руки, снимает обувь, выливает несколько капель масла в огонь, затем трижды окропляет жертвенных козлов водой, приговаривая: “Будь чист”. Приблизившись к закрытой двери святилища, он высыпает и выливает содержимое деревянных сосудов, произнося ритуальные заклинания. Прислуживающие жрецу молодые парни быстро перерезают горло козленку, собирают брызнувшую кровь в сосуды, а жрец затем выплескивает ее в горящий огонь. В продолжение всей этой процедуры специальный человек, освещаемый отблесками огня, все время поет священные песни, что придает этой сцене оттенок особой торжественности.

Внезапно другой жрец срывает с себя шапку и, бросившись вперед, начинает дергаться, громко крича и бешено размахивая руками. Главный жрец пытается унять разошедшегося “коллегу”, наконец тот успокаивается и, взмахнув еще несколько раз руками, надевает шапку и усаживается на свое место. Церемония заканчивается чтением стихов, после чего жрецы и все присутствующие касаются своих лбов концами пальцев и делают губами знак поцелуя, означающий религиозное приветствие святилищу.

К вечеру в полном изнеможении жрец заходит в первый попавшейся дом и отдает на хранение хозяину свои колокольчики, что является большой честью для последнего, и тот немедленно приказывает зарезать несколько козлов и устроить пир в честь жреца и его окружения. Так в продолжение двух недель с небольшими вариациями продолжаются торжества в честь бога Гиша” [1, стр.50-51].


Кладбище калашей. Могилы сильно напоминают северные русские надгробия – домовины

Наконец одним из важнейших был обряд погребения. Похоронная процессия в начале сопровождалась громким женским плачем и причитаниями, а затем ритуальными танцами под бой барабанов и аккомпанемент камышовых дудок. Мужчины, в знак траура, надевали поверх одежды козьи шкуры. Заканчивалась процессия на кладбище, куда входить разрешалось только женщинам и рабам. Покойных кафиры, как и положено по канонам зороастризма, не зарывали в землю, а оставляли в деревянных гробах на открытом воздухе.

Таковыми, согласно красочным описаниям Робертсона, были ритуалы одной из затерянных ветвей древней могущественной и влиятельной религии. К сожалению, сейчас уже сложно проверить, где здесь скрупулезная констатация реальности, а где художественный вымысел. В любом случае сегодня у нас нет оснований подвергать сомнению рассказанное Робертсоном.

В статье использованы материалы из Википедии, Игоря Наумова, В. Сарианиди.

SpyLOG



Page 3 of 3
<< [1] [2] [3] >>
(137 comments) – (Post a new comment)

Быт… женитьба…
[info]snysmymrik
2008-04-13 08:10 pm UTC (link)
Та же исламская харя, только в профиль.(Reply to this)


[info]serafimov
2008-04-15 07:01 am UTC (link)
Нашёл новое сообщество, в том числе посвящённое и поднятой Ореем теме. Кому интересно – arja_vadja.(Reply to this) (Thread)


[info]orei
2008-04-15 07:58 am UTC (link)
Спасибо за ссылку)(Reply to this) (Parent) (Thread) (Expand)

(no subject)[info]serafimov, 2008-04-15 09:11 am UTC (Expand)

(no subject)[info]_ascold, 2008-04-22 07:58 pm UTC (Expand)


[info]vildulv
2008-04-16 02:53 pm UTC (link)
Жалко народ 🙁(Reply to this)


[info]pagan_forest
2008-07-14 06:59 am UTC (link)
А калашы і талашы, гэта, часам, не адно і тое ж? У мяне ў школе вучыўся адзін хлопец-талаш, ён рабіў навуковую працу па тэме “Талашы – старажытны народ Авесты” ці штосьці накшталт таго. Было вельмі цікава.(Reply to this) (Thread)


[info]skullodrom
2008-12-05 01:11 pm UTC (link)
Думаю не, если только твой хлопец не говорит на протоинанском )))(Reply to this) (Parent)


[info]b0mber_man
2008-09-14 04:20 am UTC (link)
Спасибо! Очень интересно было узнать!

А ещё мне понравилась вот эта красавица:
(http://yarga.ru/foto_arhiv/foto/kalash/kalash_6.jpg)(Reply to this)

Ляпы
(Anonymous)
2008-10-09 07:35 am UTC (link)
“этому индоевропейскому по происхождению народу удалось выжить почти в самом сердце исламского мира” – сердце исламского мира в Аравии :). А в Пакистане все арии, за исключением разве что буришков.
“В калашском языке очень хорошо сохранился базовый словарный состав санскрита” – правильнее сказать, базовый словарный состав праиндоарийского или праиндоиранского – потому что этот язык – не потомок санскрита, раз принадлежит к дардским (дардские первыми отделилилсь от индоарийских).
“азиатскую внешность” – что это значит? Китайская внешность, индийская, арабская, таджикская, чукотская – какая из них азиатская? 🙂(Reply to this) (Thread)

Re: Ляпы
(Anonymous)
2008-10-14 02:49 pm UTC (link)
И к тому же македонцы далеко не греки.(Reply to this) (Parent)

[info]olegiy
2008-10-12 11:14 am UTC (link)
Возможно повторюсь, но вот ссылка где объясняется появление этого чуда.
http://www.lebed.com/2008/art5386.htm(Reply to this) (Thread)

(Anonymous)
2008-10-14 02:55 pm UTC (link)
А вас не смущает, что Клёсов – ъврейский прихвостень?
http://berkovich-zametki.com/Avtory/StatyiAvtora.php(Reply to this) (Parent) (Thread) (Expand)

(no subject)[info]olegiy, 2008-10-14 06:04 pm UTC (Expand)


[info]chajkajonatan
2008-10-31 04:03 pm UTC (link)
вот чей опыт надо учитывать что-бы возрождать друвнюю русскую веру и культуру.
но скоро мы сами будем здесь как калаши.(Reply to this)


[info]mamzelle_mary
2008-11-13 05:00 pm UTC (link)
Спасибо! Очень интересно!(Reply to this)


[info]skullodrom
2008-12-05 01:04 pm UTC (link)
Чудеса да и только, как они сохранились.(Reply to this)


[info]wild_honey_ru
2008-12-14 11:13 am UTC (link)
Спасибо!
очень интересно. 🙂
Перепостила со ссылкой на вас.(Reply to this)


[info]dihaniya_uzor
2008-12-14 01:42 pm UTC (link)
Благодарю, очень позновательно !(Reply to this)

[info]pan_iranist
2009-01-05 03:01 pm UTC (link)
orei, качественные фото.Хорошая работа.
Единственная поправка: фенотип калашей объясняется длительной эндогамией, вызвавшей депигментацию.(Reply to this)

не надо путать
(Anonymous)
2009-01-24 11:38 pm UTC (link)
ребята,надеюсь вы в курсе,что основателями Кушанского царства были тохары,хотя потом их сместили и растворили в себе индусы.Также вы должны быть в курсе,что тохары имели такой антропологический тип,как калаши-это показали раскопки в Синцзяне,Янцане и др.Также вы должны быть в курсе,что тохарские языки образуют отдельную группу в индоевропейской семье и не имеют ничего общего с иранской группой,скорее близки к хетолувийским языкам.Это и объясняет почему 50% словарного запаса калашей не имеет аналогов в соседних языках.Остальные 50% из-за которых калашский язык отнесли к южноазиатским,являются банально заимствованием -живя несколько тысяч лет в окружении этих языков они впитали южноазиатский субстрат.
В общем надеюсь картина понятна.Я практически однозначно уверен,что это потомки тохаров,менее уверен,что хионитов,потому что хиониты были ираноязычны.
Светлая пигментация глаз среди афганцев,пакистанцев,индийцев,встречается в основном у жителей высокогорных селений,в 20-30% случаев,однако антропологически они явно не европейского типа,а индоафганского.У калашей же совсем другая антропология-другое строение лица,носа и тд.,что наводит на мысль что это потомки тохаров.Не путать с современными ираноязычными тохарами.
В общем калашский язык-гибрид тохарского с заимствованиями из сакского,хионитского,древнегреческого,а главным образом из южноазиатских языков.Думаю надо провести работу по отделению южноазиатского пласта в калашском языке от собственно тохарского и иранских заимствований.
Я кстати считаю что южноазиатские языки не входят в индоевропейскую семью,очень сильно не похожи на иранские,которые в неё входят.
Калашский язык можно приписать к южноазиатским с большой натяжкой,ещё раз-это гибрид,такой же,как цыганский и урду.Лично мне не нравятся такие смешения.
И не слишком доверяйте википедии,многие вещи из неё опровергаются многими другими источниками.
П.С.Под южноазиатскими языками я подразумеваю языки санскритского происхождения,а именно:
индийскую группу(к которой не сомненно принадлежат и дардские),дравидскую группу,группу мунда,нуристанскую группу,бурушаски и нахали.Среди них есть не полноценные языки-гибриды,как например урду,цыганский и калашский,в которых куча других субстратов и многие слова вообще никаким боком не стоят с санскритом.А калашский был первоначально тохарским,от которого половина утратилась в связи с жизнью в иноязычной среде в течении тысяч лет.(Reply to this) (Thread)

Re: не надо путать
(Anonymous)
2009-01-24 11:55 pm UTC (link)
индоевропейская семья включает в себя:
1)арийскую(иранскую группу)-изначально тёмная пигментация,
2)армянскую группу-изначально тёмная пигментация,
3)греческую группу-преимущественно тёмная пигментация,
4)албанскую группу-преимущественно тёмная пигментация,
5)романскую группу-смешанная пигментация,сейчас в основном тёмная,
6)славянскую группу-промежуточная пигментация,или переходная,
7)кельтскую группу-промежуточная пигментация,
8)германскую группу-изначально светлая пигментация,
9)балтийскую группу-изначально светлая пигментация,
10)тохарскую группу-изначально светлая либо переходная пигментация,
11)хетолувийскую группу-не известно.
Никакого санскрита там нет,и не надо приплетать аналогию в духе хаома-сома,ахура-асура-элементарно брался чужой религиозный опыт и подстраивался под свои культурные особенности.(Reply to this) (Parent) (Thread) (Expand)

Re: не надо путать(Anonymous), 2009-01-25 12:54 am UTC (Expand)

Re: не надо путать(Anonymous), 2009-01-25 03:50 pm UTC (Expand)


[info]sergius
2009-03-08 09:07 pm UTC (link)
тут написано, что они пришли туда с территорий Северной Руси (Тверь, Вологда)
http://karavan-plus.livejournal.com/44114.html
(Reply to this)


[info]eoween
2009-06-10 01:26 pm UTC (link)
Первый раз вижу прически такие)
У барышень косичка наперед у всех…
Крутенько)(Reply to this)


[info]andreevich_m
2009-09-21 04:26 pm UTC (link)
Глаза, в них что-то есть, а вообще интересная история(Reply to this)

Опровержение?
[info]greendollar
2010-01-03 02:13 pm UTC (link)
http://community.livejournal.com/arja_vadja/13603.html

“Однако, антропологические исследования кафиров и памирцев не выявили никаких различий между ними и окружающим индо-иранским населением, относящимся к индо-афганскому и памиро-ферганскому типам индо-средиземноморской расы. Явление осветления волос и глаз кафиров и памирцев объясняется длительной (свыше 1000 лет) эндогамией, т. е. браками исключительно внутри своей группы. Вследствие эндогамии у горцев произошла мутация генов – отсутствие (или блокада) фермента тирозиназы, необходимой для нормального синтеза меланина – пигмента, что вызвало депигментацию волос и глаз.
По сходному механизму возникли центры светловолосости в изолированном племени нгалия в Центральной Австралии, на Соломоновых островах (депигментация радужной оболочки глаз свойственна только европеоидным популяциям).”

Это по ссылке.

И действительно,если внимательно присмотреться-то у всех “арийцев” на снимках-в основном миндалевидные глаза и характерный “восточный” нос.

Я давно заметил,что если “перекрасить” таджиков-то большинство их не отличить от европейцев,и среди них при этом найдется и русские типажи:типичный Иван,типичная Марья,типичный дядя Вася.

Где то видел снимок даже негритянки-альбиноса- и она очень походила на типичную нашенскую бабку- а ведь тут расы совершенно разного порядка.

Это не в пику.Просто иллюстрация хорошая,как рождается миф.

“Учёные относят калашей к белой расе – это факт. Лица у многих калашей – чисто европейские. Кожа белая в отличие от пакистанцев и афганцев. А светлые а часто иголубые глаза – как паспорт неверного-кафира. У калашей глаза голубые, серые, зеленые и очень редко карие. Есть еще один штрих, который никак не вписывается в общую для муслимов Пакистана и Афганистана культуру и быт. Калаши всегда изготавливали для себя и пользовались мебелью. Они едят за столом, сидя на стульях, – излишества, которые никогда не были присущи местным “аборигенам” и появились в Афганистане и Пакистане только с приходом англичан в ХVIII-ХIХ веках, но так и не прижились. А калаши испокон веков пользовались столами и стульями…”

А если сделать оговорку-что язычество не только у “светлых афганцев”,но и у темных-тут скорее локализация сыграла свою роль.Что стулья они используют не испокон веков,а примерно с того времени,что и соседние народы.И т.д. и т.п.Вот благодаря таким мелочам и рождается красивая легенда о том,как свиньи-мусульмане истребили “белую расу”.

Еще раз повторю-не желчи ради и не в пику.Просто обхохотаться можно,если явление депингментации-реальный факт.Тогда автор противопоставил близкородственные народы и нарисовал между ними виртуальную войну,тогда как они возможно веками жили дружно вместе и не знали вражды,а также не знали,что одни ,вдруг,в определенный момент заделались арийцами.

(Reply to this)


[info]freebloger
2010-03-07 10:56 am UTC (link)
Большое спасибо за статью!(Reply to this)


[info]aleksandr_c
2011-01-15 12:21 am UTC (link)
Удивительный народ, удивительно и то что он сохранился среди арабов сквозь века а может и тысячалетия.(Reply to this)


(137 comments) – (Post a new comment)

Page 3 of 3
<< [1] [2] [3] >>


4 քննարկումներ

You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. Both comments and pings are currently closed.

markarish
Jan 24, 2011 6:16